Lo spirito di Assisi, il simbolismo del mosaico, la ricerca della Pace
Riflessioni di un imam italiano

Il mosaico arricchisce numerose opere d'arte nel mondo islamico antico e recente. Molte decorazioni tradizionali che nobilitano la bellezza architettonica delle moschee e delle sedi dell'insegnamento religioso sono caratterizzate dall'armonia e dalla dinamicità del mosaico geometrico. I maestri musulmani di questa arte sacra insegnano che questa forma artistica è utile a favorire le riflessioni spirituali dei fedeli che, trovando il proprio orientamento da un punto centrale, possono seguire la traccia misteriosa di un disegno, di un itinerario spirituale, che parte dalla specificità di un singolo pezzo per articolarsi in una serie di diverse forme geometriche che vengono a loro volta ripetute e collegate con altre forme, altri centri, altri colori, altri pezzi di uno stesso mosaico che sembra svilupparsi all'infinito. Il mosaico rappresenta così lo strumento che meglio permette di contemplare l'infinito o l'incommensurabilità dell'ordine divino seguendo la traccia di un disegno dove si passa dal particolare all'universale.

Il Profeta Muhammad afferma che “le differenze nella mia comunità sono una misericordia”, proprio come i pezzi di un mosaico che, pur essendo unito da una stessa colorazione o da un medesimo materiale, è composto da pezzi tutti diversi, ma che quando vengono messi insieme nel modo giusto riescono a rappresentare un disegno del Misericordioso. Così, l'universalità del messaggio religioso dell'islam ha coinvolto fedeli d'Oriente e d'Occidente, di culture, lingue, estrazioni, sistemi politici e patrimoni artistici diversi ma tutti riuniti da una stessa dimensione di fede, la fede nel Dio Unico del Profeta Abramo, la fede nel Creatore dei cieli e della terra e del primo uomo e profeta, Adamo, secondo il sacro Corano. Anche il testo sacro della Rivelazione Islamica, il Corano, raccoglie 114 capitoli a loro volta suddivisi in un numero variabile di versetti, tutti diversi tra loro ma provvidenzialmente raccolti nell'espressione sintetica della dottrina del puro monoteismo, dell'Unicità di Dio nell'islam.
Significativo, in tal senso, evidenziare la relazione che lega il nome della religione, islam, con il nome dei credenti, muslim (musulmano) e notare come entrambi i termini derivano da una stessa radice che è quella di salam, pace, essendo as-Salam, la Pace, uno degli attributi con il quale Dio si descrive nella dottrina islamica. Ne consegue che essere servitori attivi e testimoni passivi della Sua Pace corrisponde al principale carattere del credente musulmano, che dedica la sua vita alla realizzazione di questa nobile finalità non solo per se stesso ma per l'umanità intera. La vera pace, infatti, non può essere limitata, o piuttosto condizionata, da interessi individuali o passionali, che siano a livello personale, familiare, territoriale, culturale o confessionale, ma deve corrispondere ad una apertura, ad una compartecipazione diffusa della grazia e del dialogo che riguardi tutte le creature e l'insieme della creazione.

Animato da questo principio di autentica apertura fraterna, Papa Giovanni Paolo II ha chiamato accanto a sé le delegazioni di tutte le comunità religiose del mondo, ad Assisi nel 1986, per convergere e pregare, ognuna rispettando i propri riti specifici, lo stesso Dio di Pace e Misericordia che ispira le tradizioni spirituali dei credenti nel loro amore per il Signore e per il prossimo. Nella città di un grande maestro di santità come San Francesco, modello di essenzialità e ascesi spirituale, in questi ultimi vent'anni si susseguono incontri di approfondimento teologico e di ecumenismo che rinnovano la speranza e il messaggio di pietà spirituale per una umanità che non si lasci distrarre dal potere delle suggestioni dell'egoismo, dell'avidità o dell'orgoglio, ma che sappia mantenere il riferimento ad alcuni principi eterni e trascendenti.

Imam Yahya Pallavicini